En esta crítica exploramos el mundo de Lies of P como un campo de reflexión sobre lo que significa ser humano en nuestra sociedad. Analizamos los elementos que plantean el juego y los conectamos con problemáticas actuales en torno a la definición de lo humano.
Por Fernanda Partida Corral.
Lies of P es un videojuego lanzado en 2023 por el estudio coreano NEOWIZ , disponible tanto en tiendas digitales como en formato físico. La historia se desarrolla en la ciudad de Krat, una zona rica en Erg o, un recurso que proviene de la esencia y energía vital de los muertos. Este hallazgo llevó a dos inventores, Giuseppe Geppetto y Lorenzini Venigni, a crear marionetas impulsadas por la energía del Ergo. Estas marionetas fueron programadas con cuatro leyes fundamentales:
- Obedecer al creador.
- No dañar a los humanos.
- Resguardar la seguridad de Krat.
- No mentir.
A pesar de estas limitaciones, estalla una rebelión de marionetas que masacra a los habitantes de la ciudad. Para encontrar una solución, una marioneta apodada P es despertada y enviada a descubrir el origen de la revuelta. En el proceso, notamos que P es distinto: no parece afectado por la rebelión y, a diferencia de los demás, no está sujeta a las cuatro leyes. No obedecer a nadie en particular, puede dañar humanos y, lo más importante: puede mentir.
Cada mentira que dice a lo largo del juego lo humaniza un poco más y nos confronta con un dilema central: ¿acaso es un humano? El juego nos invita, de manera indirecta, a cuestionar qué significa ser considerada una “persona” ya reflexionar sobre cómo la mentira, lejos de ser un defecto, se presenta como una de las expresiones más humanas.
En el juego, podemos destacar tres ejes principales: las mentiras, el ergo y la propia naturaleza del protagonista.
En este juego, el ergo no funciona únicamente como fuente de energía, sino que representa el eco de la esencia de quienes alguna vez estuvieron vivos. Un recuerdo materializado de lo humano.
Otro elemento crucial son las mentiras. A lo largo de la historia, el jugador enfrenta decisiones de decir la verdad o mentir. En la mayoría de los casos, la mentira sirve para dar paz mental, mostrar empatía o simplemente para suavizar una realidad dolorosa. Sin embargo, las mentiras no solo son un reflejo de la imperfección humana, sino que también nos conducen al sentimiento. Son expresiones cargadas de una emoción e intención profundamente humanas. Aunque las marionetas deberían estar excluidas de esta experiencia por las reglas de Geppetto y su naturaleza artificial, vemos excepciones que desafían esta lógica, cuestionando qué nos hace verdaderamente humanos.
Un ejemplo notable lo encontramos en un matrimonio entre un humano y una marioneta. Esta última entrega su existencia para salvar a su esposo. Este gesto, que combina sacrificio, elección y emoción, rompe los límites impuestos entre lo humano y lo artificial.
El protagonista, P, es quizás el elemento más complejo. Una marioneta que se humaniza gracias a la experiencia, la experimentación y la imitación (Praxis)5. Su origen artificial no le impide aprender comportamientos humanos como egoísmo, imperfección y empatía. Según David Hume, la moral se construye por medio de la empatía, y P demuestra que la humanidad se aprende y se siente, no se hereda. También conecta con la idea de que la humanidad no se encuentra en la noción de perfección, sino en la capacidad de sentir, aprender del error y de la propia imperfección. Justo por esta libertad que nos otorga la mentira, podemos marcar un límite entre los humanos y las marionetas que carecían de libertad.
Aquí surge una pregunta fundamental: ¿Qué es lo humano? P posee una esencia imperfecta y humana, pero habita un cuerpo artificial. Desde la aparición de la tecnología y la inteligencia artificial, pensadores contemporáneos han reflexionado sobre esta cuestión. Aunque el debate parece reciente, se remonta a 19567, año de creación de la I.A., y ha evolucionado continuamente.
Por un lado, tenemos grandes mentes que defienden que lo humano no está directamente arraigado a la biología. Donna Haraway nos dice que “lo humano es híbrido, mezcla de máquina y organismo. No hay pureza; lo que nos define es la interconexión”6. Ella cuestiona la línea que nos separa de las máquinas y nos muestra que, al final, también son parte de lo humano. Haraway afirmaría que P no es humano a pesar de ser un híbrido, sino precisamente por serlo.
Por otro lado, encontramos quienes critican este concepto del híbrido. Jürgen Habermas sostiene que lo humano se define por la autonomía moral y la biología; la experimentación sobre esta biología y su despojo nos priva de esa autonomía.8 Para este filósofo, P nunca será plenamente humano, ya que depende del ergo y de otres para funcionar.
El juego funciona como un campo de debate sobre las filosofías que enfrentan tecnología y humanidad, una reflexión que conecta con la inteligencia artificial y sus limitaciones. Venigni y Geppetto limitaron a las marionetas por miedo a su poder, también se establecen restricciones en la IA: controlar algo cuya capacidad aún no comprendemos genera temor. Pero ¿qué pasaría si esas reglas se quebraran y diéramos rienda suelta a esta forma de vida distópica?
Estas preguntas nos remiten al límite de lo humano: P posee la esencia de un ser de carne y hueso y actúa con empatía y crecimiento; la IA, bajo reglas, se asemeja a una marioneta.
Esto nos lleva a preguntarnos: ¿Llegará un punto en el que las líneas de lo humano y lo no humano estén tan difusas como lo están en P? ¿Acaso solo estamos a una mentira de distancia? ¿Seríamos capaces de considerar humano algo no biológico? ¿Acaso esta crisis especulada será aquella que nos obligue a replantearnos colectivamente qué significa ser humano?
Referencias
- Wikimedia Foundation. (2025, September 3). Soulslike. Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Soulslike
- Contributors to Lies Of P Wiki. (n.d.). Lies of P. Lies Of P Wiki. https://lies--of--p-fandom-com.translate.goog/wiki/Lies_of_P?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=tc
- NEOWIZ. (n.d.). Home. Lies of P | Sitio oficial . https://www.liesofp.com/es-es
- Walkthrough. Lies of P Wiki. (2025, June 16). https://liesofp.wiki.fextralife.com/walkthrough
- Aristóteles. (2016). ETICA A NICOMACO. https://www.imprentanacional.go.cr/editorialdigital/libros/literatura%20universal/etica_a_nicomaco_edincr.pdf
- Haraway, D. (1984). Manifiesto Ciborg. Manifiesto Ciborg: El sueño irónico de un lenguaje común para las mujeres en el circuito integrado. https://xenero.webs.uvigo.es/profesorado/beatriz_suarez/ciborg.pdf
- McCarthy, J., Minsky, M., Rochester, N., & Shannon, C. E. (1955). A Proposal for the Dartmouth Summer Research Project on Artificial Intelligence
- Habermas, J. (2003). The Future of Human Nature. Cambridge: Polity Press. https://monoskop.org/images/3/36/Habermas_Jürgen_The_Future_of_Human_Nature_2003.pdf
- Rosenblatt, F. (1958). The Perceptron: A Probabilistic Model for Information Storage and Organization in the Brain. Psychological Review, 65(6), 386–408.
*Para este texto usé ChatGPT como apoyo, pidiendo ayuda con los errores ortográficos/ gramaticales que pudiera haber cometido y para ayudarme a resumir mis propias ideas.
Imagen: https://www.goodfon.com/games/wallpaper-lies-of-p-round-8-studio-neowiz-game-igra-rpg.html